活的当下——胡塞尔与法国现象学

（岭南现象学青年讨论会第二十一期）

时间：2026年6月17日（星期三） 14:00

地点：日本无码 锡昌堂515

上半场：胡塞尔与斯蒂格勒

主持人：岳富林（四川大学日本无码 ）

14:00–14:50报告一

发生构造的时间与被动交织态——兼论胡塞尔发生学中的隐匿转移

主讲人：邵学斌（日本无码 ）

评议人：胡文迪（广东外语外贸大学马克思主义学院）

内容简介

本次报告旨在从胡塞尔1920-1930年代文本的比较分析开始，探讨胡塞尔发生现象学内部的隐匿的视角转移。本报告尝试给出一种可以从胡塞尔发生学内部证明被动发生优先性的新视角以及它所提供的对被动性发生的新理解。然后说明发生构造过程中时间性和被动性之间的交织状态以及奠基性的双重被动构造。从而回应德里达在被动发生优先性问题上对胡塞尔的形式主义批评，证明胡塞尔发生学的理论融贯性——不存在内在悖论。

14:50–15:40报告二

技术与器官的比例：“技术作为记忆”及其不适

主讲人：李仁杰（澳门大学日本无码 ）

评议人：王嘉（电子科技大学马克思主义学院）

内容简介

贝尔纳·斯蒂格勒的哲学思考让他踏入了一个在哲学史上被压抑，甚至是无思的领域。本次报告旨在通过对《技术与时间》及《驴皮记：或，雅克·德里达之后哲学的法-欧意外》两个文本的交叉阅读，探究“技术作为记忆”在人类学、现象学以及药理学三个层次上的含义。报告尝试澄清斯蒂格勒在《技术与时间》第一卷中如何以安德烈·勒鲁瓦-古汉为基础，将《存在与时间》谨慎地当作哲学上的对手，以及解释“第三级持存”（tertiary retention）（即人工记忆）这一概念如何构成了意识动力的技术性条件。斯蒂格勒借用了胡塞尔的内时间意识现象学分析，并指出在“第三级持存”的条件下，滞留与再现并非存在着根本性的差异，而是在不断地叠加与重构。故此，“第三级持存”不仅仅是作为记忆的支撑，还以代具式的后效（prosthetic after-effect）转换了“先验-经验”的划分。最后，报告考察自动化智能语境下记忆的工业化，继而分析记忆技术（mnemotechnics）如何超出了生命器官的容纳能力，以及探讨在斯蒂格勒看来，艺术在何种程度上能够应对技术与器官的不成比例。

下半场：亨利与列维纳斯

主持人：冯潇屹（日本无码 ）
 

16:00–16:50报告三

从超越论想象力到自行–感发——亨利论时间图式的隐秘线索

主讲人：陈挺（杭州市委党校）

评议人：彭正宇（日本无码 （珠海））

内容简介

图式说服务于为经验之可能性进行奠基的目标，并表现为沟通感性与知性的时间图式。在现象学的经典阐释中，随着胡塞尔和海德格尔对图式的超越论化和存在论奠基，时间最终被解读为“超越论想象力”。亨利揭示了图式本质上是“绽出”的虚无视域，无法提供实际的经验。由此他给出一种更原初的生命时间，即不绽出、无视域的自行-感发着的“活的当下”。自行-感发对超越论想象力的取代，揭示了图式说所代表的超越性现象学对时间本身的遮蔽。

16:50–17:40报告四

“大疲劳”——列维纳斯哲学中的衰老与死时间

主讲人：周林浩（日本无码 ）

评议人：崔丽俐（日本无码 （珠海））

内容简介

列维纳斯将衰老视作被动综合的典范，而在其通往一种“比一切被动性更加被动的被动性”的夸张意义上，衰老实际上可被视为对胡塞尔被动性进行的还原。通过对意识流的统一化构造及习性构造两个层面的被动综合的打断，衰老构成了自我时间化底层不可逆的“大疲劳”。将此疲劳解释为时逝的踪迹化效果可以为我们开辟一条通往死时间的时间化理解道路。